استكمالا لسلسة اللقاءات التي تلقي الضوء علي الكتب التي تمثل جزءا من ذاكرة الكاتب وشكلت أثرا في تكوينه الثقافي والفكري، شهد فضاء القبة الفلكية الثلاثاء أمسية أدبية نظمتها الجمعية الليبية للآداب والفنون وبرعاية من إذاعة طرابلس المحلية أدارها الكاتب يونس الفنادي تحت عنوان «كتاب في الذاكرة» بمشاركة الكتاب صالح قادربوه وعمر أبوسعدة وهناء المريض.

الفنادي استهل تقديم الأمسية بالإشارة إلي أنه في زمن صار الوقت مسروقاً لغير الأدب والفن واستنارة العقول يتبخر الوقت من بيننا ونحن نركض في اللاهوى واللاهدف، ولولا بعض فسحات المعرفة ولقاءات الحوار التي تتيحها لنا مثل هذه الأمسيات لغمر الصدأُ كلَّ كياناتنا العقلية الفكرية والحسية الوجدانية.

التفكير ومعنى الذكاء
اختار الكاتب والشاعر صالح قادربوه كتاب الأذكياء لابن الجوزي، وأشار إلى أن اختياره الحديث عن هذا الكتاب هو الوفاء لذلك الفتى يقصد نفسه كون الأذكياء هو أول كتاب يستعيره من مكتبة مدرسته في السنة الأولى الثانوية، ويتذكر لون الكتاب وشكل وملمس الغلاف، وكيف قرأه مستكشفا ثم تحولت هذه القراءة إلى صداقة مع ابن الجوزي، الذي يرى كتبه الثلاثة التي ألفها بعيدا عن شهرته في الفقه والدين وهى كتب أخبار الحمقى والمغفلين والأذكياء وأخبار الظرفاء والمتماجنين كتبا تستحق القراءة كونها تقدم نماذج عن فئات مجتمعية وتركز على التمثيل للمفاهيم التي جعلها منهج إذا المشروع.

ولفت إلى أن كتاب الأذكياء ينقسم إلى ثلاثة وثلاثين قسما، الأقسام الأولى تهتم بتعريف ماهية العقل ومحله وما يتعلق بعملية التفكير ومعنى الذكاء، ثم تجلياته في طبقات وفئات كثيرة من الناس، وانتهاء بالحكمة التي تأتي على لسان المجانين مثل المجنون الذي حاجج العاقلين بالحب أو التي يضعها البعض على ألسنة الحيوان والطير مثل حكاية الأسد والذئب والثعلب أو غيرها.

ويطرح قادربوه فكرة أن مثل إذا الكتاب يعري النقائص البشرية ويفضح النفاق المجتمعي والسياسي، وكذلك يرى أن المؤلفات الجريئة التي تصدر عن علماء محافظين هى مدعاة للدرس كما هي ذات أثر تشويقي وتأثيري ينطلق من حرية تتناقض شكلا مع صورة الرجل الفقيه.

يختم قادربوه بدعوة الحضور إلى مراجعة التراث النقدي العربي القديم والاستلهام منه وإعمال العقل في كل الإرث سواء كان تقليديا أو حداثيا.

سمات الموت المعجل
الكاتب عمر أبوسعدة تناول كتاب (الانهيار المديد.. الخلفية التاريخية لانتفاضات الشرق الأوسط العربي) لمؤلفه الدكتور حازم صاغية. لافتا إلى عنوان الكتاب، موضحا أن كلمة الانهيار في العنوان تحيل إلى الحدث المفاجئ فيما تعنى مفردة (المديد) انهيارا بطيئا مر عبر عقود طويلة. وهو ما يفسر بقية العنوان (الخلفية التاريخية الخ.). مضيفا أن تحديد البقعة الجغرافية أمر مهم لأن الكتاب يتناول مصر إلى العراق وما بينهما وصولا إلى سنة 2011 السؤال الذي كونه حادث البوعزيزي: هل كان ذلك القشة التي قسمت ظهر البعير؟

- للاطلاع على العدد «535» من جريدة «الوسط».. اضغط هنا

وأضاف أبوسعدة: الفكرة من الكتاب توضيح أن انتفاضات ما سمي بالربيع العربي لم تأت نتيجة مطالب سياسية واقتصادية واجتماعية وإنما لخلل في مفهوم الدولة والمجتمع، والقصد هنا المنطقة ما بين مصر والعراق، مع أن ليبيا كاستثناء ينطبق عليها ما ينطبق على بلاد الشام والعراق وبدرجة أقل (مصر)، مع الإشارة إلى أن هناك من كان يرى أن المجتمع الليبي أكثر انسجاما قوميا ودينيا وأن إسقاط النظام سيتلوه بحبوحة اقتصادية وانفراج سياسي، لكن تبين أن الأمر أعقد من ذلك. بسبب الخراب العميق الذي أحدثته هذه السلطات.

وأورد أبوسعدة ما كتبه مؤلف الكتاب بقوله: لا يحتاج مؤيد الثورات العربية إلا إلى تبرير ودافع. لأن أنظمة مصر وليبيا وتونس واليمن التي سقطت، والنظام السوري الذي يسقط، والنظام البحريني الذي تفادى السقوط بقوة التدخل الخارجي.

وواصل أبوسعدة أن تلك الأنظمة تشترك في سمات تستدعي موتها المعجل، سمات لا يمكن التوفيق بينها وبين أدنى حقوق الإنسان، ولا بينها وبين أبسط شروط المعاصرة لعصرها، وقد تولي القمع الذي اعتمدته في لحظات يسرها بعد النهب الموسع الذي اعتمدته في سنوات يسرها تبيان حجم الكراهية والاحتقار الذين تكنهما لشعوبهما، فليست الوطنية الجامعة التي تدعو تلك الأنظمة إليها وتتكئ عليها سوى أربطة تربط العبيد بأسيادهم، فإذا قرر العبد رفض عبوديته، كشف السيد كم كان ولاؤه للوطن كاذبا وشراكته فيه مزعومة).

الوصول للسلامة النفسية
الشاعرة هناء المريض تطرقت إلى ما تضمنه كتاب (التفكير السريع والبطيء) لدانيال كونمان إضافة إلى كتاب (الباراسيكولوجي في الطب) لألفريد شتلتر . وصدرت حديثها بسؤال نفتقر جميعنا لأن نسأله لأنفسنا وهو ما هو العادي؟ وكيف تصل الأمور بداخلنا مرتبة الاعتياد التي يمكننا من خلالها الوصول إلى السلامة النفسية.
‏تضيف المريض: يقول كونمان إن العقل البشري يعمل بنظامين أحدهما آلي وهو النظام 1 (الوعي) والآخر يعمل بإيعاز وهو النظام 2 (اللاوعي).

‏شرح كيفية تفاعل النظامين سوياً وكيف أنهما نشطيان متى كنا مستيقظين . بينما يعمل النظام 1آليًا، يعمل النظام 2 في وضع جهد منخفض ومريح إذ يجري استخدام جزء بسيط فقط من قدرته.

وتواصل المريض: يولد النظام 1 اقتراحات للنظام 2 باستمرار؛ مثل الانطباعات، والأفكار الحدسية، والنوايا، والمشاعر. إذا جرت الموافقة عليها من قبل النظام 2، تتحول الانطباعات والأفكار الحدسية إلى معتقدات، وتتحول الدوافع إلى أفعال طوعية. عندما يجري كل شيء كما ينبغي وهو ما يحدث معظم الوقت يتبنى النظام 2 اقتراحات النظام 1 مع إدخال تعديلات طفيفة أو دون تعديلات على الإطلاق. (إنك تصدق عمومًا انطباعاتك وتتصرف بناءً على رغباتك، وهو شيء طيب، عادةً).

‏وتمضي بالقول: عندما يواجه النظام 1 صعوبة، يستدعي النظام 2 لدعم عملية معالجة أكثر تفصيلا وتحديدًا يمكنها أن تتوصل إلى حل المشكلة الراهنة. يجري شحذ قدرات النظام عندما يبرز سؤال لا يقدم النظام إجابة عليه.

‏ومن هذا المنطلق انغمستُ هناء المريض في شرح كيف يفهم الإنسان نفسه وربط ذلك بديننا الاسلامي، وكيف للإنسان أن يعرف بأنه بات فريسة للتلاعب بإسقاط المثال على الحالة السياسية؟

مشاركون في أمسية أدبية نظمتها الجمعية الليبية للآداب والفنون تحت عنوان «كتاب في الذاكرة»، فبراير 2026. (الإنترنت)