احتضن بيت علي الزائدي للمقتنيات الكشفية، الأحد محاضرة ألقاها الكاتب والناقد منصور بوشناف، وأدارها الكاتب بدرالدين الورفلي. 

الأمسية جاءت ضمن البرنامج الثقافي لليالي رمضان 2026 في المدينة القديمة طرابلس. وتحدث بوشناف في محاضرته عن خلفيات اشتغاله على تاريخ زويلة حيث أنجز ضمن حلقات تتناول مواقع ثقافية وأثرية ليبية مثل أكاكوس وغدامس وغات قدمت لإحدى المحطات الفضائية، التي تنتج سلسلة بعنوان «أماكن لها تاريخ»، وتطلب ذلك الذهاب إلى زويلة والإقامة فيها لمدة 20 يوما للتعرف على تاريخها ونشأته وتطوره.

بوشناف ذكر أن المصادر والبحوث التاريخية عن زويلة تكاد تكون معدومة، وما لاحظه في بحثه أن تلك الجغرافيا ارتبطت بتكوين دول مثل دولة بني الخطاب في زويلة وبن تليس في بني وليد، وكانت تجارب حقيقية للدولة بجيشها وحدودها وأميرها، وينبغي علينا دراستها فنحن بحاجة إلى معرفة الكيفية التي يجب تطبيقها لبناء دولة بالمعنى الحديث حيث تمثل زويلة إحدى نماذجها.

ساق منصور بوشناف أولى ملاحظاته عن زويلة في كونها تسمى «بلد الأشراف»، وهي مدينة ليبية عريقة يعود تأسيسها إلى عصور ما قبل التاريخ، واشتهرت في العهد الإسلامي لدورها المهم آنذك، وهي من الواحات الليبية التي لعبت دورا كبيرا خاصة بعد الفتح الإسلامي، فقد كانت أولى مدن الجنوب التي فتحها عقبة بن نافع في العام 22 هجريا، حيث تحولت بعد الفتح إلى قاعدة مهمة للفتوحات الإسلامية في الصحراء الكبرى وفي أفريقيا لنشر الإسلام واللغة العربية.
بوابة للثقافة والفنون

وفيما يتعلق بخطها الجغرافي، أشار بوشناف إلى أن زويلة تقع في حوض مرزق شرقا بحوالي 150 كيلو مترا، وجنوب طرابلس 1300كيلو متر، وكانت مركزا لطرق القوافل، حيث تلتقي عندها القوافل القادمة من أفريقيا باتجاه الشمال، والقوافل القادمة من الغرب باتجاه الشرق والعكس.

- للاطلاع على العدد «537» من جريدة «الوسط».. اضغط هنا

وهنا يشير منصور بوشناف إلى أن كل تجارب الليبيين في تأسيس الدول المشار إليها سابقا وغيرها بنيت على تجارة الترانزيت القديمة والرائدة في هذا المضمار منذ ما قبل التاريخ. والإشارة للتجارة هنا بحسب تعبير بوشناف لا تقتصر على نقل السلع فقط بل نقل الثقافات والفنون والمعمار، مع ملاحظة أن الإسلام انتشر أيضا عبر خطوط هذه القوافل، إضافة إلى أن زويلة كانت وريث جرمة وحضارتها، وتميزت أيضا بالزراعة كما أن مياهها غزيرة وعذبة، وتعتبر التمور من أهم مصادر الإنتاج فيها.

أشار بوشناف في محاضرته إلى أن بعض السرديات التاريخية تنسب لقبيلة الهوارة المنتشرة في سرت إنشاء عاصمة لها في زلة، والسبب أن الليبيين بحسب وصف بوشناف دائما يهربون إلى الصحراء كلما داهمهم غزو خارجي خصوصا من البحر. مضيفا أن زلة ظلت عاصمة لفترة حتى زحف البيزنطيين عليها وطاردوا قبائل هوارة ودمروا زلة واتجه هوارة إلي زويلة الذين قاموا بتوسيعها.

وأوضح بوشناف أن الاسم الروماني لزويلة (شيلاغا) كان يطلق على داخل الحصن، فيما يسمى السكان الأصليين خارجه زويلة، ويمكن القول إن قوات الدافع في ودان وزويلة قد نمت على حساب جرمة التي كانت تنحسر رويدا رويدا، كما أن الهواريين والنازحين من الشمال اشتكبوا مع جرمة في صراعات مسلحة.

بعد فتح برقة التي كانت زويلة مرتبطة بها تجاريا بيَّن بوشناف أن المسلمين انتبهوا إلى أهمية استقرار الجنوب، لأنه يمثل مفتاحها ولكونه ملاذا للمعارضين، لذلك اتجه اتجه عقبة بن نافع لزويلة وكانت أولى محطات الفتح في الجنوب، وقد سبقت تأسيس القيروان ففي حين كانت زويلة موجودة منذ ما قبل الميلاد وأصبحت مركزا سنة 22 هجرية، أسست القيروان سنة 41 هجرية.

التنظيم الإداري وصراع النفوذ
يمضي بوشناف في محاضرته حول العمل الإداري الذي قام به عقبة بن نافع في زويلة واهتمامه بتنظيم الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وقد أسس البنية الإسلامية لتصبح من المراكز الأولى التي طبق فيها النظام الإسلامي بعدالفتح مباشرة، واستمرت على هذا الوضع لفترة معينة، حتى وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعزل عمرو بن العاص وعقبة بن نافع، حدث ارتباك وتحولات أدت إلى انحسار تأثير الخلافة على هذه المناطق وأصبحت في وضع الإدارة الذاتية المفصولة عن الخلافة دون أن تتخلى عن التشريع الإسلامي والنظام الإسلامي بشكل عام.

وبعد نهاية عهد الخلفاء الراشدين ووصول الأمويين إلى السلطة وحدوث الصراعات داخل دولة الخلافة وفقد بعض الخلفاء نفوذهم على شمال أفريقيا وسيطرة ما عرف بالخوارج وتعرضت طرابلس للتخريب والتدمير عام 142هجريا، وأصبحت مناطق طرابلس وضواحيها وجبل نفوسة تحت المذهب الاباضي.

- للاطلاع على العدد «537» من جريدة «الوسط».. اضغط هنا

وأرسل الخليفة أبوجعفر المنصور حملة للقضاء على الأباضية وأتباعها بقيادة أبوالخطاب المعافري وهزمهم في تاورغاء وقامت قوات أبوالخطاب بمطاردة الأباضيين الفارين جنوبا لمناطق ودان وزويلة، وإثر هجوم ابن الخطاب على زويلة لتصبح الأخيرة دولة ابن الخطاب تزدهر وتؤسس لنظام حكم كان بسيطا متأسسا على عنصرين دعوة دينية وعصبية.

وقال بوشناف إن زويلة شهدت في عهد دولة ابن الخطاب ازدهارا اقتصاديا كبيرا لدرجة وأسس بها بيتا لصك عملة ذهبية عرف بالدينار الزويلي، واستمرت في ازدهارها حتى زمن صلاح الدين الأيوبي الذي أرسل قارقوش الذي تمكن من القضاء على دولة بني الخطاب ويدمر تلك المملكة بالكامل.

وعدد بوشناف بعضا من المعالم الثقافية والتاريخية لزويلة مثل مسجد الفتح أو ما يعرف (الجامع الأبيض) وكذلك أضرحة بني الخطاب وعددها سبعة أضرحة، بنيت بشكل مستطيل وتعلوها قباب مع ملاحظاته أنه على مستوى الفنون كل مدن الجنوب بحسب وصفه تزدهر فيها الموسيقى ماعدا زويلة التي يغلب عليها طابع التدين.

والسبت شهد بيت علي الزائدي للمقتنيات الكشفية بطرابلس، انطلاق باكورة المناشط الثقافية لـ«ليالي المدينة» في نسختها الرابعة.

البيت شهد أمسية شعرية مميزة أدارتها الصحفية سالمة المدني، وأحياها الشاعران الصيد الرقيعي وعبدالحكيم كشاد. تزامنت هذه الفعالية مع فعاليات أدبية أخرى يشهدها فضاء المدينة القديمة ضمن الموسم الرمضاني.

بدرالدين الورفلي. (أرشيفية: الإنترنت)

عدد من حضور في الأمسية. (أرشيفية: الإنترنت)